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'Omar ibn
Abdul Aziz
AlJumuah Rajab 1416
'Omar ibn Abdul Aziz foi o
restaurador do primeiro século depois da Hégira. Imam Ahmad ibn Hanbal foi a primeira
pessoa a declará-lo como tal e os exegetas muçulmanos concordaram a esse respeito.
Durante o período omíada, a
sucessão de poder era hereditária e estava, por isso, restrita à família omíada, até
Sulaiman tomar o poder. Ao indicar o seu sucessor, Sulaiman buscou orientação com os
filhos dos Companheiros do Profeta, e eles lhe disseram que escolhesse Umar Ibn Abdul
Aziz. Quando ele foi escolhido, o povo o carregou em seus ombros até o púlpito. Ele
agradeceu a Allah e disse: "Ó gentes! Esta questão recaiu sobre mim sem que dela eu
tivesse conhecimento, nem pedido, e nem fui consultado a respeito e agora eu estou
renunciando. Portanto, escolham um Khalifah entre vós." O povo gritou a uma
só voz: "Nós o escolhemos, ó 'Omar, e o aceitamos como nosso Khalifah!"
Este foi o primeiro ato de
restauração de 'Omar: transformar a sucessão de poder, de hereditária para a forma
original de consulta, onde os muçulmanos escolhem seus governantes. 'Omar começou o
movimento de restauração muito seriamente. Aboliu os luxos que havia sido adotado por
seus antecessores, e todos os privilégios usufruídos pela família e parentes deles. Ele
pediu a sua esposa que escolhesse entre estar com ele ou ficar com a fortuna que seu pai
tinha dado a ela, e ela preferiu ficar com ele e suas jóias foram para o tesouro.
Em seguida, ele promoveu grandes
mudanças no governo. Indicou exegetas juristas, conhecidos pelo espírito de justiça e
correção e demitiu os corruptos. Aboliu os impostos e distribuiu a riqueza com justiça.
Organizou a coleta e a distribuição do zakat tão bem que houve um tempo em que
ninguém se habilitou a ele e os encarregados de sua destinação não encontravam
ninguém a quem dá-lo.
Depois, ele trabalhou pela
purificação da alma dos muçulmanos e pelo ambiente social e moral da comunidade. Por
esta razão, ele encorajou os exegetas a divulgarem o verdadeiro conhecimento islâmico
entre os muçulmanos e a chamar os incrédulos para o Islam. Ele lutou contra os desvios e
inovações herdados daqueles que o tinham antecedido. Devolveu ao povo do livro os
direitos prescritos no Alcorão. Indicou exegetas para registrarem os hadices do Profeta
(saw) e as citações de seus Companheiros (ra). Com ele, na verdade, iniciou-se o
primeiro movimento de registro dos hadices.
Estas reformas tiveram um profundo
impacto na ummah muçulmana e é por isto que 'Omar ibn Abdul Aziz merece ser
chamado de o restaurador do primeiro século.
Advertências
de 'Omar ibn Abdul Aziz
De acordo com Abdallaah
bin Bakr bin Habeeb al-Sahmee: Um homem na mesquita de al-Juaabidh nos disse que 'Omar bin
Abdul Aziz proferiu um sermão para as pessoas em Khunarirah, onde ele disse:
"Ó gentes, vós
não fostes criados em vão e nem sereis deixados ao léu (75:36). Pelo contrário,
retornareis a um lugar onde Allah descerá para julgar-vos e distinguir-vos. Destituídos
e perdidos são aqueles que renunciaram às bênçãos de Allah e serão excluídos do
Paraíso, cujas fronteiras são tão amplas quanto os céus e a terra. Não sabeis que a
proteção, amanhã, estará restrita àqueles que temem a Allah (hoje) e àqueles que
trocaram algo efêmero por algo permanente, algo pequeno por algo grande, e temem pela
proteção? Não percebeis que sois os descendentes daqueles que pereceram, e que aqueles
que restaram tomarão vossos lugares depois de vós, e que será assim até que todos
retornemos a Allah? Todo os dias, a qualquer hora, enviais para Allah alguém que
morreu, pois seu termos chegou ao fim. Vós o enterrais em um buraco na terra e o deixam
sem um travesseiro ou cama. Ele deixou seus entes queridos, cortou suas ligações com os
vivos e fixou residência na terra, e, por consequência, ele enfrentará o ajuste. Ele
hipotecou suas ações: Ele precisa dos êxitos, mas não das coisas materiais que deixou
na terra.
Portanto, temei a Allah
antes que a morte desça dizendo que vosso tempo expirou. Juro por Allah que eu vos digo
essas palavras, sabendo que eu mesmo cometi muito mais pecados do que vós;
Portanto, peço a Allah o Seu perdão e eu me arrependo. Sempre que souber que algum de
vós necessita de alguma coisa, tentarei satisfazer até onde eu seja capaz. Sempre que eu
puder trazer satisfação a algum de vós, procurarei tratá-lo como meu igual e meu
parente, a fim de que minha vida e a dele tenham o mesmo valor. Juro por Allah que se eu
quisesse alguma coisa a mais, isto é, opulência, riqueza, então teria sido fácil para
mim proferir a palavra, sabedor que sou dos meios para obtê-la. Mas Allah decretou um
Livro eloquente e um exemplo justo (sunnah), por intermédio dos quais Ele nos ensina a
obediência e proíbe a desobediência.
Ele levantou a borda de
sua roupa e começou a chorar e a soluçar, fazendo com que as pessoas em volta se
derramassem em lágrimas. Em seguida ele desceu. Este foi o último sermão que ele
proferiu antes de morrer, que Allah tenha misericórdia dele. (Para outras versões deste
sermão, ver Ibn 'Abd al-Hakam, Sirah 43-45, 132-33; Ibn Katheer, Bidaayah, IX, 199; a
presente tradução foi extraída de A História, de at-Tabari, vol. XXIV, por D.S.Powers)
No mesmo livro, também
foi narrado que,
De acordo com 'Abdallaah
- seu pai - al-Fudayl - 'Abdallaah: Contaram-me que 'Omar bin 'Abdul Aziz escreveu ao
exército sírio nos seguintes termos:
"As-salaamu `alaikum wa
rahmatullaah. Quase sempre, aquele que contempla a morte frequentemente, fala pouco,
enquanto que aquele que sabe que a morte é certa se satisfaz com o pouco. Adeus."
De acordo com Mansoor bin
Muzaahim - Shu`ayb, isto é, Ibn Safwaan - Ibn `Abd al-Hameed: `Omar ibn `Abdul-`Aziz
disse: Aquele que dá um conselho sincero a um irmão em matéria de religião e procura
pelo bem estar nas tarefas diárias dele, cumpriu com sua obrigação fraterna e com a
responsabilidade que se impôs sobre ele. Temei a Allah. Aceitai estas palavras, porque
elas vos são oferecidas como um conselho sincero, com respeito à vossa religião: e
apegai-vos a elas rápido, porque se constitem numa advertência que vos salvará na
outra vida. O sustento foi repartido; portanto, não permitis que um fiel se exceda no que
foi repartido com ele e sejais unidos na busca do bem. No contentamento há abundância,
subsistência e suficiência. O termo desta vida está em vossos pescoços e Jahannam
está diante de vós. O que vedes morrerá, o que já foi é como se nunca tivesse sido, e
tudo logo morrerá. Vistes os estágios do homem morto, tanto quando ele está na agonia
da morte, como depois de sua partida, quando ele provou da morte e as pessoas em volta
dele dirão, "Ele morreu, que Allah tenha misericórdia de sua alma." Vós
testemunhastes a forma apressada como ele é removido e a divisão de seus bens, quando
seu rosto se perdeu, sua memória foi esquecida e a entrada de sua casa abandonada, como
se ele não tivesse se misturado com aqueles que mantiveram sua palavra e nem habitado as
terras. Portanto, cuidado com o horror de um dia quando, nada menor do que o peso de uma
formiga, será desprezado.
De acordo com `Abd al-Rahmaan bin
Mahdee - Sufyaan: `Omar bin `Abdul-`Aziz disse:
Aquele que age sem conhecimento provoca mais
corrupção do que o bem e aquele que acha que seu discurso não faz parte de suas ações
peca repetidamente. A satisfação é escassa e o verdadeiro fiel deve contar com a
paciência. Allah jamais concede uma bênção sobre um de Seus servos e depois a retira,
sem lhe dar, em troca, a paciência por aquilo que foi retirado, a não ser que a
substituição seja melhor do que o que foi tomado." E ele recitou o seguinte
versículo: "Certamente, o paciente terá seu salário pago por completo, sem
qualquer ajuste." (39:10)
Extraído de A História, de
At-Tabari
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