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Khutbah

Louvado seja Deus, Senhor dos mundos.

Quando Deus faz a louvação de Si mesmo, Ele afirma a não tomada para Si de um filho, por não necessitar de nada e a Ele pertencer tudo que existe. Se na Abertura do Alcorão não tivesse louvado a Si mesmo, alguém poderia dizer que qualquer ente existente poderia ser perfeito. Deus louvou a Si mesmo como Senhor da existência, ou seja, dos mundos, por ser a existência melhor do que a inexistência. Daí Deus louvar a Si como o melhor, para tornar ainda mais explícita a Sua perfeição. Logo a louvação é a confirmação da perfeição dos atributos de Deus.

Quando Deus cita os seus nomes após a louvação em Louvado seja Deus, Senhor dos mundos, Ar-Rahman, o Misericordioso, indica-nos que Deus é louvado em sua Divindade, em sua Senhoria, em sua Misericórdia, etc. e, portanto, a Ele, pertencem todas as frações da perfeição. Perfeição na Divindade em separado, na Senhoria em separado, na Misericórdia em separado.

A Fatiha contém a cura para as doenças do espírito e do corpo.

Quanto à cura dos corações, é ela a que melhor trata das doenças, uma vez que estas se fundamentam sobre a deterioração do conhecimento e a deterioração do objetivo. Destes decorrem duas doenças fatais que são o desvio e a ira. O desvio decorre da deterioração do conhecimento e a ira resulta da deterioração do que se busca.

Quando se pede a orientação à senda reta implica na cura da doença da perdição. Por certo seremos então induzidos a pedir a orientação. Donde as obrigatoriedades determinadas por Deus sobre cada um de seus servos de reza, jejum, caridade, etc. e tudo isto é abalizado com

Só a ti adoramos e só a Ti pedimos ajuda, mediante a solicitação do conhecimento correto e do modo correto que garantem a cura das doenças de deterioração do coração e do objetivo. E isto tem a ver com os meios, e para saná-los nada melhor do que oriente-nos à senda reta. A senda a qual devemos nos ater, conforme cita Deus:

48. E quando são invocados ante Deus e Seu Mensageiro, para que julguem entre eles, eis que um grupo deles desdenha.

49. Porém, se a razão está do lado deles, vêm a ele, obedientes.

50. Acaso abrigam a morbidez em seus corações; duvidam eles, ou temem que Deus e Seu MenSageiro os defraudem? Qual! É que eles são os injustos!

51. A resposta dos fiéis, ao serem convocados ante Deus e Seu Mensageiro, para que julguem entre eles, será: Escutamos e obedecemos! E serão venturosos.

52. Aqueles que obedecerem a Deus e ao Seu Mensageiro e temerem a Deus e a Ele se submeterem, serão os ganhadores! (Alcorão 24: 48 a 52)

A intenção do mencionado nos versículos 48 a 50 é corrompida e os seus meios igualmente. Assim também o é aquele que, mesmo buscando o máximo, o faz por meios escusos. E a única cura de tudo isto é alinhar-se com

Só a Ti adoramos e só a Ti pedimos ajuda.

Quanto a ser a Fatiha a cura dos males corpóreos, está na emanação de quem se comporta conforme os seus mandamentos e na sua transmissão para quem está aquém. É da lei de Deus na existência, a transmissão do nível mais alto para o mais baixo, com a tendência para o equilíbrio. Além de estar esta como medicação conforme a doença, além do esforço desenvolvido por quem a pratica e a aceitação por natureza de quem é doente, e dela necessita, tudo isto reunido concorre para a cura das doenças.

A Fatiha, ao citar a senda reta, inclui nisto o conhecimento do que é justo e verídico, e a preferência sobre o caminho seguido pelos abominados e extraviados. E o justo e verídico é aquilo trazido pelo profeta e mensageiro Muhammad ( a paz esteja sobre ele).

A Fatiha confirma a Deus, em resposta a quem o nega, ao afirmar a sua Senhoria sobre todos os mundos. Os que realmente entendem concluem, mediante a afirmação de Deus, a existência da criação como conseqüência d'Ele, mesmoo que os de pouca visão, concluam que Deus existe como conseqüência da existência das coisas. Este último tipo é muito difundido, enquanto que o primeiro é citado por Deus em :

Os Seus mensageiros retrucaram: Existe, acaso, alguma duvida acerca de Deus, Criador dos céus e da terra? É Ele que vos convoca para perdoar vossos pecados, e vos tarda até ao término prefixado! Responderam: Vós não sois senão uns humanos tais, como nós; quereis afastar-nos do que adoravam os nossos pais? Apresentai-nos, pois, uma autoridade evidente!

Enfim como pedir a prova da existência de Deus se é Ele a prova da existência de tudo.

Nas palavras de Deus: e só a ti adoramos, não poderiam ser outras, uma vez que só se pede auxílio a quem está dominando (Deus), e é incongruente pedir-se ajuda ao que é existente, contra quem o faz existir e que não possui, em si, nenhuma força ou poder.

Àqueles que reconhecem a divindade de Deus e negam a sua Senhoria, a Fatiha responde que não foram justos para com: só a Ti adoramos e só a Ti pedimos ajuda, uma vez que dizem que o adoramos e não dizem que só a Ti adoramos, e pulverizaram a sua adoração aqui e ali.. Só a Ti adoramos é a realização plena do monoteísmo, é a realização plena da Senhoria e a negação do politeísmo.

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