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Shariah

SHARI'AH E FIQH

Quando nos esforçamos como muçulmanos a permanecer na senda reta, precisamos discernir o certodo errado emcada aspecto danossa vida. A Shar'iah (Lei Sagrada) e o Fiqh (Jurisprudência Islâmica) nos dãoalgumas regras a respeito de diferentes matérias. Neste artigoserãoapresentadas definições simples de Shar' iah e Fiqh.

Shari'ah

A palavra árabe shar' iah se refere a leis e ao modo de vida prescritos por Allah (SWT) paraseus servos. A Shar'iah lida com a ideologia e a fé, comportamento e maneiras, e questões práticas diárias."A cada um de vós prescrevemos uma lei e um caminho claro." (5:48) A Shar'iah inclui o Alcorão e a Sunnah (SWS). o Alcorão é a palavra diretade Deus (SWT) e é a mais importante fonte de orientações e normas. a Sunnah do Profeta (SWS) é a segunda fonte de orientação e normas. A Sunnah é uma inspiraçao de Allah (SWT), mas transmitidas a nós por intermédio das palavras e atos do Profeta (SWS) e seu consentimento às ações dos outros. a Sunnah confirmou as normas do Lacorão, detalhou alguns conceitos e questões práticas que constam do Alcorão de forma superficial (p.ex. definição de Islam, Iman, e Ihsan), detalhes do Salah, tipos de usura, e regulamentou algumas matérias nãoprescritas explicitamente noalcorão (p.ex. roupa de seda para homens).

A palavra árabe fiqh significa conhecimento, entendimento e compreensão. refere-se ás normas legais dos exegetas muçulmanos, baseado no conhecimento deles sobre a Shari' ah, e como tal, é a terceira fonte das normas. A Ciência do Fiqh começou no segundo século depois daHégira, quando o Estado Islâmicose expandiu e enfrentou várias questões que não estavam explicitadas no Alcorão e na Sunnah do Propfeta (SWS). As normas baseadas na unanimidade dos exegetas muçulmanos estão ligadas à analogia direta. As quatro escolas sunitas de pensamento, Hanafita, Malikita, Shafiita e Hambalita são quase identicas em cerca de 75% de suas decisões legais. As variações nas questões restantes são devidas às diferenças metodológicas no entendimento ou autenticação daevidênciatextualprimária. Algumas vezes existem pontos de vistas diferentes dentrode uma única escola depensamento.

Normas da Shari' ah

As normas da Shari' ah para o nosso dia-a-dia são cinco: prescritas, recomendadas, permissíveis, não recomendadas e ilícitas. A distinção entre elas  é se a sua prática (P) e não-prática (NP) é recompensada, não recompensada, punida ou não punida (ver tabela). A norma prescrita (fard) também se refere à obrigatoriedade (wajib), compulsoriedade (muhattam) e necessidade (lazim). E se divide emduas categorias:

• obrigatótio individualmente (fard al-'ayn), que exigido de todoindivíduo muçulmano (salah e zakah);
• obrigatório socialmente (fard al-hifaya), que se praticado por alguns muçulmanos não é exigido de outros (ex.: as orações de funerais). o recomendado (mandub) também está relacionado à sunnah, preferével (mustahabb), meritório (fadila) e desejável (marghub fih) são exemplo as preces noturnas (tahajjud), e a recordação de Allah (zikr).

A prática e a não-prática do permissível/permitido (mubah) não é nem recompensado nem punido. Anão-prática tanto do não-recomendado (makruh) e do ilícito/proibido (haram) são recompensadas.