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Hadice: REGRAS
PARA ACEITAÇÃO E TRANSMISSÃO
Por Professor Mustafa
Azami
Condições para a aceitação do Hadice
Para que um Hadice
seja aceito na lei islâmica, como uma fonte legal de uso, ele deve conter os seguintes
critérios:
- Continuidade da cadeia de transmissores (ittisal
assanad):
A cadeia de transmissores
não pode ser quebrada, isto é, não deve faltar nenhum dos transmissores na cadeia dos
narradores. Além disso, cada transmissor também deve ter ouvido o Hadice em
questão direto do transmissor imediatamente anterior a ele. O conhecimento deste fato é
verificado com a ajuda das ciências biográficas do Hadice.
- A integridade (‘adalah) dos
transmissores:
A integridade dos
transmissores é estabelecida em razão de sua submissão ao Islam. Em outras palavras,
verifica-se se o que eles praticam está de acordo com o que lhes é exigido pelo Islam e
que não estejam comprometidos com coisas que são proibidas. De novo, esta
pré-condição é verificada através das ciências biográficas do Hadice.
- A qualidade da Memória dos Transmissores:
É necessário que se
verifique, através das ciências biográficas, se cada transmissor tem uma boa memória
ou se seus livros foram precisos e se ele apenas transmitiu diretamente de seus livros.
- A conformidade do Hadice:
É importante que o Hadice
esteja de acordo com outros semelhantes a respeito dos mesmos assuntos, que sejam mais
fortes do que ele. Esta conformidade deve se dar tanto na cadeia dos transmissores quanto
no texto em si. A não conformidade na cadeia de transmissores pode acontecer quando, por
exemplo, um dos transmissores na cadeia difere de uma versão mais forte do mesmo Hadice.
A não conformidade do texto implica na divergência do significado deste Hadice
com um que seja mais forte.
- A ausência de imperfeição (‘illah)
no Hadice:
Uma imperfeição no Hadice
(‘illah) é definida como uma imperfeição oculta que lhe tira toda a
sua autenticidade. Um Hadice com tal defeito é aquele que, à primeira vista,
parece estar livre de imperfeições e que, após a investigação, descobre-se que
tem uma certa imperfeição que não apareceria sem tal investigação. Esta imperfeição
pode aparecer na cadeia de transmissores, no texto ou em ambos.
Classificação do Hadice
Existem dois tipos distintos
de Hadice:
- O Hadice repetido (al-Hadice al-mutawatir):
Este tipo de Hadice
é decisivo em sua certeza (qat’I thubut). Não há dúvida de que ele
realmente veio do Profeta (a paz esteja sobre ele). Há 4 condições que devem ser
satisfeitas para que um Hadice se enquadre nesta categoria:
- Pelo menos 4 pessoas diferentes devem ter
narrado o Hadice;
- Seria impossível para estas quatro ou mais
incorrerem em uma mentira;
- O Hadice deve ter sido narrado por
pessoas semelhantes , desde o início da cadeia até o seu final;
- Sua narrativa deve estar respaldada pela
memória e pelo bom senso, não apenas na memória porque algumas vezes a mente pode errar
(assim como, por exemplo, imaginar que alguma coisa aconteceu).
- O Hadice não repetido (al-Hadice al-ahad):
Todo o Hadice
que não é repetido (mutawatir) é chamado de não repetido (‘ahad).
Esta categoria é subdividida em 3 subcategorias, de acordo com o número de narradores do
Hadice:
- O Hadice Conhecido (al-Hadit
al-mashlur). Este é um Hadice que foi narrado por 3 ou mais pessoas na
cadeia de transmissão, mas não chegou à categoria de Hadice repetido.
- O Hadice Forte (al-Hadice al-aziz).
Este é um Hadice onde não há menos do que 2 narradores em cada parte da cadeia
dos narradores.
- O Hadice Raro (al-Hadice
al-Gharib). Este é um Hadice que foi narrado por uma única pessoa num
determinado ponto da cadeia de transmissores.
Os Hadice não
repetidos estão subdivididos em mais 3 classificações, com relação ao início da
cadeia de transmissão.
- O Hadice Elevado (al-Hadice
al-Marafu). Este é um Hadice onde a cadeia de transmissão se inicia com o
Profeta Mohammad (a paz esteja sobre ele).
- O Hadice Suspenso (al-Hadice
al-mawquf). Este é um Hadice cuja cadeia de transmissão não começa pelo
Profeta mas, sim, pelos Companheiros do Profeta (a paz esteja sobre ele).
- O Hadice Cortado (al-Hadice
al-Maqtu’). Este é um Hadice cuja cadeia de narradores começa por um
sucessor dos companheiros do Profeta (a paz esteja sobre ele).
O Hadice não
repetido se divide em 3 classificações, com relação à sua aceitação como fonte da
Lei Islâmica:
- O Hadice Autêntico (al-Hadice
as-sahih), que é aquele que satisfaz os cinco critérios para a sua aceitação.
- O Hadice Bom (al-Hadice al-hasan),
que, da mesma forma que o Hadice autêntico, também satisfaz os 5 critérios,
com exceção do terceiro, isto é, a memória dos transmissores é apenas parcialmente
satisfeita.
- O Hadice Fraco (al-Hadice
ad-da’if), que não satisfaz aos 5 critérios para a sua aceitação. O Hadice
fraco é classificado em categorias distintas, na medida em que qualquer um daqueles
critérios não seja satisfeito.
A fraqueza do Hadice é devida à
falta de continuidade na cadeia dos transmissores.
- Se a continuidade falta no final da cadeia de
transmissores, o Hadice é chamado de "suspenso" (mu’allaq).
- Se a continuidade é interrompida no meio da
cadeia, o Hadice é conhecido como "interrompido" (munqati’).
- Se faltam 2 ou mais transmissores sucessivos
no meio da cadeia de transmissão, o Hadice é chamado de "problemático" (mu’dil)
- Se o primeiro transmissor, um companheiro do
Profeta (a paz esteja sobre ele), está faltando na cadeia de transmissores, o Hadice
é chamado de "incompletamente transmitido" (mursal).
A fraqueza do Hadice é devida à falta de
integridade (‘adalah) nos narradores.
- Um Hadice que foi inventado é
conhecido como (mawdu’) "inventado".
- Se o texto (Matn) de um Hadice
chegou através de um canal de transmissão somente, e o seu transmissor não
satisfaz o critério de integridade, ou sua memória não é boa, então diz-se que o Hadice
deve ser "rejeitado" (munkar)
- Se um Hadice é transmitido por
alguém que é acusado de mentir e se o Hadice é conhecido somente através
deste transmissor, então diz-se que ele deve ser "abandonado" (matruk)
Três subgrupos de Hadice fraco
são classificados em:
Mudallas, que é
uma cadeia forjada de transmissores. Este é um Hadice, cujo transmissor
transmitiu de um outro que ele encontrou, mas com quem ele não estudou, e de quem ele
transmitiu o Hadice, de um modo que significa dizer que ele ouviu daquele
transmissor.
- Professores forjados (mudallas ash-shuyukh).
Este é um Hadice em que o transmissor chama seu professor (shaikh) por
apelidos além dos nomes pelos quais ele é conhecido.
- Nomes de transmissores forjados (mudallas
at-tasiyah). Este é o Hadice que é transmitido por um transmissor fraco
entre dois transmissores confiáveis que se encontraram com o transmissor fraco entre eles,
tendo sido apagado a fim de não ser detectado.
Se um dos transmissores do Hadice
não está citado, então o Hadice é chamado de "obscuro" (mubham). Se
alguma coisa foi acrescentada ao Hadice, então ele fica conhecido como
"interpolado" (mudraj). A interpolação pode estar na cadeia de
narradores ou no Matn.
Fraqueza devido à inexatidão da memória
dos transmissores.
- Se um Hadice foi transmitido por
diferentes canais fracos, nenhum deles mais forte do que o outro, então o Hadice
é chamado "duvidoso" (mudtarib).
- Se houver uma mudança na redação do Hadice,
então ele é chamado de "distorcido" (musahhaf)
- ou "interpolado" (muharaf).
- Se houver uma inversão nas palavras da
cadeia de narradores (Sanad) ou no texto (Matn) do Hadice, então
ele é chamado de "invertido" (maqlub).
Se a fraqueza for devida à não
conformidade com um Hadice, então ele é chamado de singular (shadhdh)
Fraqueza do Hadice por causa de uma
"imperfeiçção" (‘illah). Neste caso, o Hadice é
chamado de "imperfeito" (Mu’all).
Deve-se salientar que, na
prática, a lei islâmica utiliza apenas os Hadices considerados autênticos (sahih)
e bons (hasan).
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